SERAFINI - PRIMA GERARCHIA ANGELICA
- 20 mar
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Aggiornamento: 21 mag
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SERAFINI — PRIMA GERARCHIA ANGELICA
Il Coro del Primato e della Volontà Assoluta
"Il loro nome in ebraico significa «incendi», e sono al vertice dell'Albero della Vita. Ciò che arde in loro è la Volontà, ovvero il primo principio della creazione."
— dall'angelologia di Igor Sibaldi sui Serafini
Indice dell'Articolo
PARTE I: FONDAMENTI DEI SERAFINI
Chi sono i Serafini
La Prima Sephirah: La Corona della Volontà
Le qualità dei Serafini nella vita quotidiana
Serafini in Gruppi Trasversali
Come riconoscere l'influenza dei Serafini
⚠️ I Rischi dei Serafini
PARTE II: GLI OTTO ANGELI
Gli Otto Archetipi del Primato (Serafini 1-8)
PARTE III: PRATICA E INTEGRAZIONE
Esercizi di Attivazione della Volontà Serafinica
Il loro ruolo nel processo di individuazione
Meditazione con i Serafini
Integrazione nella vita quotidiana
Riflessione Finale: Il Paradosso del Primato
PARTE IV: DOMANDE FREQUENTI (FAQ)
Disclaimer: Questo articolo è una rielaborazione personale, a fini di studio e divulgazione, basata sugli insegnamenti angelologici di Igor Sibaldi. Ed è proposto come strumento di crescita personale. Continua a leggere...
PARTE I: FONDAMENTI DEI SERAFINI
Chi sono i Serafini nella nostra esperienza interiore
I Serafini sono la prima e più alta gerarchia angelica nel sistema di Sibaldi. Governano il periodo dal 21 marzo al 30 aprile e occupano il vertice dell'Albero della Vita cabalistico. Il loro nome in ebraico significa "incendi": sono correnti di energia che "splendono, divampano", e ciò che arde in loro è "la Volontà, ovvero il primo principio della creazione".
Nella lettura simbolica proposta da Sibaldi, i Serafini non sono gli esseri alati del folclore religioso. Come per tutti gli angeli del sistema, "gli Angeli della Qabbalah non sono da intendersi come entità a sé stanti che si aggirino per l'universo. Sono bensì correnti di energie che attraversano i giorni dell'anno, gli avvenimenti e gli individui, e che sta a noi comprendere e manifestare nel modo migliore". Applicare l’energia serafinica significa incarnarla. Significa agire in quella direzione: "se sei sulla via tracciata dal tuo Angelo, se ti trovi nel fluire della sua energia, tutto procede nel migliore dei modi".
Ciò che rende i Serafini unici nel sistema dei 72 è la loro vicinanza all'origine. Prima di ogni incarnazione, secondo la prospettiva sibaldiana, "eravamo nell'Infinito, nell'Ain-Soph, al di sopra, al di là di tutte le Gerarchie, al di sopra e al di là di qualunque cosa abbia o possa avere un nome". Lassù "non avevamo né tempo, né spazio, né confini, né numero, né io: ognuno di noi, lassù, era tutto e tutti". La prima tappa della discesa verso l'incarnazione sono proprio i Serafini: "Indubbiamente siamo arrivati nella loro Sfera carichi ancora di quell'atmosfera d'infinito, di illimitato da cui provenivamo, ancora increduli all'idea di poter avere dei limiti".
Questa sostanza primordiale comincia a muoversi, nella lettura sibaldiana, "nella sfera violetta dei Serafini — il colore del cielo all'aurora". In questi individui la Volontà "preme nell'io, ed è sempre a un passo soltanto dall'incendiare la coscienza e trasformarsi in potere". Il coro è dominato dalla "Volontà e il Dominio", e ogni dote serafinica non adoperata "diviene un intralcio": insegnare questa energia significa insegnare a maneggiare un potenziale creativo assoluto.
La Prima Sephirah: La Corona della Volontà
I Serafini corrispondono alla prima Sephirah dell'Albero della Vita cabalistico: Kether, che in lingua corrente significa "la Corona". È il vertice del sistema, il punto più vicino all'Ain-Soph.
Il nome e la formula di KaHeTe'eL, l'ottavo e ultimo angelo del coro, "maestro della «modestia» serafinica, grande e risoluto equilibratore", custodisce la chiave operativa dell'intera Sephirah. Nella lettura simbolica proposta da Sibaldi, le lettere K-H-Th rivelano la legge della Volontà serafinica: "Solo se sai comprenderti, confinarti, condensarti e dirigerti (K), le energie del tuo spirito (H) avranno quello scopo che a loro occorre (Th)."
Kether è la sede della Volontà pura, e il paradosso che attraversa tutto il coro è già scritto in questa formula: la Volontà più assoluta si esprime non nell'esplosione incontrollata, ma nella comprensione, nel limite scelto, nella direzione precisa. KaHeTeʼeL porta questa intuizione alla sua piena maturità con due segreti operativi. Il primo: "per rendere produttiva la tua volontà devi semplicemente LIMITARLA. Accorgiti di quante cose vuoi in ogni momento (migliaia), ed eliminane per ora il più possibile: riducile a dieci, tre, a una... E la tua volontà sarà talmente potente da guidarti verso l'obiettivo, come per magia." Il secondo: "nella vita ti capita infatti soltanto ciò che tu hai semplicemente voluto. SEMPLICEMENTE: dal latino simplex, che significa «piegato una sola volta» — cioè non spiegazzato, non ciancicato." La Volontà funziona quando decide «senza valutare pro e contro... e senza complicarti l'animo con ragionamenti del tipo «devo volere quella tal cosa», «vorrei volere quell'altra cosa»".
Le qualità dei Serafini nella vita quotidiana
L'Energia dell'Eccellenza
I Serafini portano un'energia di primato che non si misura contro gli altri ma contro se stessi. WeHeWuYaH, il primo del coro, è esplicitamente "L'Angelo dei giganti": la sua spinta è quella di "primeggiare sempre", di "trionfare in imprese ardue". Ma Sibaldi precisa che questa eccellenza non si esprime nella competizione ordinaria: "non gareggiare... non c'è bisogno di dimostrare a nessuno, c'è bisogno di esserlo da tutti i punti di vista". Il rischio non è la mediocrità — è l'autostima che si cristallizza fino alla "«sindrome del gigante»", caratterizzata da "egocentrismo e vanità" e dal "terrore di perdere, con l'età, la posizione di eccellenza". L'antidoto indicato è l'autosuperamento: "appena ti accorgi di una tua dote, migliorala".
La Volontà come Prima Dote e Prima Sfida
La Volontà è l'energia costitutiva dell'intero coro, ma va maneggiata con precisione. I due segreti operativi di KaHeTeʼeL — limitare le proprie volontà progressivamente fino a concentrarle in una sola, e agire semplicemente, "piegato una sola volta", senza spiegazzare l'intenzione con ragionamenti conflittuali — valgono come sintesi pratica di tutto il percorso serafinico. La Volontà dispersa si indebolisce; la Volontà focalizzata diventa potere.
L'Origine dall'Infinito
Il tema che inaugura il coro e ne costituisce il fondamento psicologico più profondo è il rapporto con l'origine. Chi nasce in questi giorni arriva nella sfera serafinica "carichi ancora di quell'atmosfera d'infinito, di illimitato da cui provenivamo, ancora increduli all'idea di poter avere dei limiti". Questa vicinanza all'Infinito si traduce in grandezza di visione e nella sfida di accettare i limiti non come prigioni ma come strumenti di manifestazione — la stessa sfida che KaHeTeʼeL porta a compimento alla fine del coro.
L'Energia T (Terapeutica e Teatrale)
LeLeHeʼeL (#6) appartiene ai "Dodici angeli della medicina e dello spettacolo", portatori dell'Energia T o Energia Yod. Ovunque nella Clavicola compaia la frase "Guarire i malati" o "Guarire le malattie", secondo Sibaldi si è in presenza di questa energia: "un talento terapeutico o teatrale" che si manifesta nella capacità di "creare, esprimere, inventare, ripristinare, guarire, riparare o salvare". Questa energia ha una legge precisa: deve fluire verso l'esterno. Se non viene usata per curare o per fare spettacolo, si inverte — «scatenerebbe tragiche crisi depressive, si ammalerebbero o, invertendo l'effetto della loro Energia Yod, vi farebbero ammalare».
Serafini in Gruppi Trasversali
Oltre alla loro appartenenza al coro, alcuni Serafini fanno parte di gruppi tematici trasversali che attraversano più cori:
# 01 WeHeWuYaH (21-26 marzo)
Angeli dei Giganti: Insieme a # 05 MaHaŠiYaH, # 23 MiLaHeʼeL e # 63 ʿANaWeʼeL. Anime con l'impulso a "fare tantissimo e farlo bene", spinte a compiere sfide titaniche
# 02 YeLiYʼeL (26-31 marzo)
Angeli dell'Emisfero Sinistro: Insieme a # 64 MeḤiY'eL. Trionfo della logica e del raziocinio, energia che elabora sistemi, deduce e calcola con lucidità a "sangue freddo"
# 03 ṢeYiṭaʼeL (31 marzo-5 aprile)
Angeli dei Guerrieri: Insieme a # 44 YeLaHiYaH. Non violenza fine a se stessa, ma comprensione e gestione dell'aggressività e della difesa interiore
# 04 ʿELaMiYaH(5-10 aprile)
Angeli dei Veggenti (o Visionari): Insieme a # 46 'aRiY'eL e # 72 MuWMiYaH. Energia che permette di vedere oltre le apparenze e il tempo presente
Angeli dei Blocchi: Insieme a # 11 La'aWiYaH, # 12 HaHaʿiYaH, # 15 HaRiYʼeL e # 35 KaWaQiYaH. Tendenza ad auto-limitarsi per paura della grandezza del proprio talento
# 05 MaHaŠiYaH (10-15 aprile)
Angeli dei Giganti: Insieme a # 01 WeHeWuYaH, # 23 MiLaHeʼeL e # 63 ʿANaWeʼeL. "Gigantesche riserve di cibo a cui tutti possono mangiare", riserve di energia e sapienza a disposizione di tutti
# 06 LeLeHeʼeL (15-20 aprile)
Angeli della Salita: Insieme a # 34 LeHeḤiYaH e # 43 WeWuLiYaH. Angelo che non sa fermarsi, con il compito evolutivo di imparare «l'arte della discesa armoniosa»
Angeli della Medicina e dello Spettacolo (Energia T): Insieme a # 10 ʼaLaDiYaH, # 23 MiLaHeʼeL, # 28 ŠeʼeHaYaH, # 39 RaHaʿeʼeL, # 45 ṢaʼaLiYaH, # 51 HaḤašiYaH, # 58 YeYaLeʼeL, # 60 MeZaRaʼeL, # 63 ʿANaWeʼeL, # 68 ḤaBuWYaH e # 72 MuWMiYaH
# 07 ʼaKaʼaYaH (21-25 aprile)
Angeli delle Due Rive: Insieme a # 36 MaNaDe'eL, # 59 HaRaḤe'eL e # 60 MeTSaRa'eL. Vivono su un confine tra due anime contrastanti con il compito di congiungere mondi distanti; "grandi contrabbandieri, sconfinatori continui"
# 08 KaHeTeʼeL (25-30 aprile)
Angeli della Giustizia (versante dolce): Insieme a # 32 WaŠaRiYaH e # 69 Ra'aHa'eL. Senso di equità che dissolve le illusioni, distinto dagli Angeli della Giustizia combattiva (# 14 MeBaHe'eL, # 21 NeLKa'eL, # 26 Ha'a'iYaH, # 27 YeRaTe'eL e # 71 HaYiYa'eL)
Come riconoscere l'influenza dei Serafini
L'energia dei Serafini si manifesta attraverso orientamenti specifici nella tua esperienza. Nella lettura sibaldiana, gli angeli "sono bensì correnti di energie che attraversano i giorni dell'anno, gli avvenimenti e gli individui, e che sta a noi comprendere e manifestare nel modo migliore". Quando l’energia dei Serafini si attiva nella tua vita, non si presenta come un pensiero spirituale.
Si presenta come una spinta irresistibile verso qualcosa di più grande.:
Senti una spinta a primeggiare che non si accontenta di ciò che hai già dimostrato — l'autostima non ti basta, vuoi l'autosuperamento
Sei attratto dalle imprese ardue: quelle facili non sembrano degne del tuo impegno
Hai un eccesso di energia vitale che, se non trova uno scopo preciso, diventa agitazione
Senti di provenire "da altrove" — una vicinanza all'infinito che rende i limiti ordinari difficili da accettare
La competizione ordinaria non ti interessa: non ti misuri con gli altri, ti misuri con il tuo massimo possibile
Blocchi Tipici
Adagiarsi sull'autostima già conquistata invece di cercare l'autosuperamento
Disperdere la Volontà in troppe direzioni perdendone la forza
Non trovare un'impresa abbastanza grande — ogni dote non adoperata "diviene un intralcio"
Bloccare l'Energia T (per LeLeHe'eL) che si inverte diventando distruttiva
⚠️ I Rischi dei Serafini
Ogni energia angelica, se distorta o bloccata, produce ombre specifiche. Per i Serafini i rischi principali emergono direttamente dai dati sibaldiani:
La Sindrome del Gigante (WeHeWuYaH)
La spinta all'eccellenza rischia di scivolare nella "«sindrome del gigante»": il "terrore di perdere, con l'età, la posizione di eccellenza" paralizza chi si identifica totalmente con il proprio primato. "Egocentrismo e vanità" sono le ombre specifiche indicate da Sibaldi per questo angelo. La Volontà serafinica si trasforma così nel suo contrario.
Il Disordine Emotivo Represso (YeLiY'eL)
Essendo macchine intellettuali che governano le emozioni con ferrea razionalità, il loro "diavolo è il disordine, che può irrompere nella loro vita, tutt'a un tratto, sotto forma di improvvise, disastrose inavvertenze" — incluso il rischio di "innamorare, a un certo punto, della persona più sbagliata". L'antidoto indicato è integrare "un pizzico di follia e di candore, almeno tre volte a settimana".
La Delusione del Guerriero Senza Battaglia (ṢeYiṭa'eL)
Quando non trovano l'ambiente adatto per lottare, diventano "così cinici e chiusi in se stessi, delusi da tutto o quasi; ed è anche come se si crogiolassero nelle loro delusioni. Perciò possono detestare le autorità: perché le trovano troppo poco autorevoli".
La Paura del Successo ('ELaMiYaH)
Il blocco è l'eccesso di umiltà — e l'ipercritica verso se stessi: "temono ancor di più il successo, il clamore che susciterebbero". Invece di usare i loro doni, questi "diventano così un impaccio, e frenano ogni altra carriera".
Lo Stress dell'Omologazione (MaHaŠiYaH)
Il loro rischio è cercare di imitare la gente comune. Si ammalano di stress e compiono errori insensati "ogni volta che, per esperimento o per una qualche suggestione ricevuta, cominciano a voler vivere come gli altri, a porsi cioè qualche obiettivo preciso e a lottare per conquistarlo".
L'Energia Invertita (LeLeHe'eL)
Costringerli a limitare la loro vitalità "scatenerebbe tragiche crisi depressive, si ammalerebbero o, invertendo l'effetto della loro Energia Yod, vi farebbero ammalare". Possono anche rivelarsi "grandi distruttori, che si impossessano di qualche cosa ed appena arrivano al successo lo distruggono". La chiave è imparare «l'arte della discesa armoniosa».
La Trappola del Letargo (ʼaKaʼaYaH)
Vivendo di cicli di letargo ed euforia, il loro errore fatale è combattere la fase di abulia: "se cercano di resisterle, non faranno che prolungarla". L'altro rischio è "legarsi a qualcuno o a qualcosa proprio durante il suo periodo depressivo", rimanendone poi prigionieri.
Il Cinismo come Auto-oppressione (KaHeTe'eL)
L'ultimo Serafino rischia di "scommettere contro se stesso": il cinismo nasce come autodifesa, ma finisce per diventare una forma di auto-oppressione. Il compito è "non diventare oppressore di se stesso".
I Serafini non sono un’energia unica.
Sono otto modi diversi in cui la Volontà prende forma.
Otto archetipi del Primato.
Otto modi diversi di cominciare.
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PARTE II: GLI OTTO ANGELI
L'Arco della Volontà Serafinica
I Serafini non sono otto energie separate. Sono un percorso.
Otto passaggi attraverso cui la Volontà prende forma, si sviluppa e si compie:
• WeHeWuYaH — la Volontà che nasce e si afferma
• YeLiYʼeL — la Mente che guida
• ṢeYiṭaʼeL — la Difesa e il confine
• ʿELaMiYaH— la Visione oltre il visibile
• MaHaŠiYaH — l'Essere senza dover dimostrare
• LeLeHeʼeL — il Movimento senza freni
• ʼaKaʼaYaH — la Dissoluzione e la rinascita
• KaHeTeʼeL — la Concentrazione che diventa potere
Questa è la progressione del ciclo serafinico: dalla Volontà che esplode alla Volontà che si concentra.
All'inizio, Kether è energia indifferenziata. Alla fine, è Volontà che sa dove andare.
Gli Otto Archetipi del Primato (Serafini 1-8)
I Serafini sono, nella lettura sibaldiana, "disperatamente mentali" — come del resto tutti i membri del coro. Sono correnti di energia primaria che portano nell'individuo la spinta a manifestare la Volontà nella sua forma più pura. Ciascuno dei loro nomi è "come la formula chimica di un elemento": dice tutto ciò che un Angelo è e che può fare, perché le lettere dell'ebraico antico "sono geroglifici, hanno cioè ciascuna un ben preciso significato". "Se trascuri uno qualsiasi dei talenti che ti donano, cominciano i problemi, le malinconie, i disagi."
# 01 WeHeWuYaH (21-26 marzo) — L'Angelo del Primato Assoluto
Il nome: La prima lettera è Waw — "e". Un inizio che non pretende di essere il Principio assoluto, ma lascia sempre aperto uno spazio prima di sé: "per non LIMITARE troppo l'orizzonte della nostra conoscenza: «Lasciate» intendevano dire «che ci sia sempre, per sempre una parte che non conosci, e di cui non sai dire nulla. Da quella parte la tua anima si alimenta»". La formula del nome è waw-he-waw: "La mia energia trova limiti intorno".
Le claviculae: "Primeggiare sempre. Energia in eccesso. Trionfare in imprese ardue. Astuzia nel riconoscere le insidie. Perfetta conoscenza di sé. Talento artistico. Amore per la conoscenza. Protezione contro la collera."
Lo Spirito: WeHeWuYaH è "L'Angelo dei giganti" — esseri che "per romanticismo abbiano deciso di abitare tra gli uomini". La loro energia non mette all'opera "le sue numerosissime qualità se non quando gli si profila la possibilità di riuscire in qualche impresa particolarmente difficile". Riguardo alla competizione, l'energia wehewuyana "detesta la concorrenza: sente, sa di essere il più grande in ogni senso". Il loro rischio peggiore è la "«sindrome del gigante»" — il precipitare "nell'egocentrismo e nella vanità" e il "terrore di perdere, con l'età, la posizione di eccellenza".
Applicazione pratica: Contrastare la troppa sicurezza. "L'autostima ha qualche lato pericoloso. Molto meglio, in questi casi, l'autosuperamento: appena ti accorgi di una tua dote, migliorala." L'insegnamento supremo è: "Tutto l'universo incomincia ogni giorno, ogni istante con te che, come 'Elohim, ti accorgi del cielo e della terra." L'esercizio cardine consiste nello stilare centouno desideri, "a cui dare un'occhiata ogni giorno". La regola d'oro è "adoperare in ciascun desiderio la formula «io voglio», e non «io desidero»" — per "trasformare i nostri desideri in atti di volontà".
# 02 YeLiYʼeL (26-31 marzo) — L'Angelo della Mente Dominante
Il nome: La formula è yod-lamed-yod: "Io mi elevo tra coloro che vedono". Sibaldi precisa che "YEL in ebraico vuol dire mi faccio ascoltare. LiY in ebraico vuol dire assemblea" — potrebbe essere chiamato "Conferenziel". È anche associato al SaRaPH: "Saraph in ebraico vuol dire «ardere»; e gli YeLiYʼeL sono simili alla luce di un forte incendio. Saraph significa anche «drago»".
Le claviculae: "Preminenza dell'intelletto. Saper persuadere un'assemblea. Dominare gli istinti e gli inferiori. Desiderio di verità. Originalità."
Lo Spirito: YeLiYʼeL è "L'Angelo degli intelligenti". Sono "maestosi esseri a sangue freddo... il cui cuore è enormemente lontano dalla mente, e la cui mente può dunque dispiegare tutta la propria lucidità senza interferenze sentimentali". Sono "maestri nell'«e inoltre» e nel «e quindi», scorgono premesse e traggono conclusioni che noialtri non ci sogneremmo nemmeno". Il loro compito vitale è "essere il capo, o meglio ancora essere la testa pensante nel gruppo". Si identificano con la propria intelligenza e considerano "le emozioni, gli istinti e i sentimenti, se non proprio come inevitabili inconvenienti, perlomeno come un insieme di fattori ai quali imporre dall'alto una ferrea guida".
Questa dominanza della mente produce un rapporto paradossale con il corpo: essendo "iperintellettuali, talmente di testa, che sentono il loro corpo fino a un certo punto", alcuni lo percepiscono solo attraverso il dolore — "ogni tanto si rompono qualcosa... sono un sacco di storie di fratture, di cicatrici, gli piacciono gli sport estremi, perché sono talmente intellettuali che per accorgersi del corpo devono farsi male". Altri invece lo percepiscono attraverso il piacere, diventando "iperattivi sul piano sessuale... i classici Casanova".
Il loro "diavolo è il disordine, che può irrompere nella loro vita, tutt'a un tratto, sotto forma di improvvise, disastrose inavvertenze" — incluso il rischio di "innamorarsi, a un certo punto, della persona più sbagliata". Tra i loro protetti per eccellenza spicca Cartesio, con il suo "yelielianissimo motto «Cogito ergo sum», per cui l'essere e il pensare divengono, appunto, tutt'uno".
Bambini YeLiY'eL: "Sono intellettuali fin da bambini: vi spiazzano non solo con le loro domande, ma con le risposte meditate e precise che sanno darvi." I genitori devono assecondarli: "Non forzateli a comportarsi diversamente, a «scatenarsi» ogni tanto e altre cose del genere. Si sentirebbero incompresi. Lasciateli fare, ammirateli, e soprattutto abituatevi a chiedere le loro opinioni sugli argomenti più svariati."
Applicazione pratica: Per non autodistruggersi, devono integrare il lato opposto alla razionalità: "ai suoi intelligentissimi «protetti» va consigliato di essere talmente intelligenti da permettersi, ogni tanto, di fare un po' gli stupidi. Di riscoprire la dimensione del cuore... addestrarsi al «coraggio della stupidità»". Devono integrare "un pizzico di follia e di candore, almeno tre volte a settimana". L'esercizio pratico consiste nell'usare la mente dominante contro la mediocrità: non restare in silenzio davanti a chi parla per frasi fatte, ma sottoporre chiunque sostenga un punto di vista mediocre a raffiche di "«Perché?» «In che senso?» «Lei è convinto di ciò che sta dicendo?»".
# 03 ṢeYiṭaʼeL (31 marzo-5 aprile) — L'Angelo delle Altre Vite
Il nome: La formula è samekh-yod-teth: "Io guardo da dietro lo scudo, dal muro della fortezza". La Samekh "somiglia a uno scudo e simboleggia uno scudo, difendersi", mentre la Teth rappresenta "la pianta di un castello, difesa". È noto come "Difensiele".
Le claviculae: "Ricordi di vite anteriori. Battersi in prima linea. Fedeltà alla parola data. Obbedienza ai capi."
Lo Spirito: ṢeYiṭaʼeL è "L'Angelo delle altre vite". Sono "anime rimaste legate a una loro vita di soldati risalente a qualche secolo fa, e nella nostra epoca si sentono a disagio". Hanno "bisogno di disciplina ferrea, di ordini precisi a cui obbedire immancabilmente, di capi autentici da ammirare, e soprattutto di battaglie". Non sanno "rassegnarsi alle delicate mezze misure della normale vita civile". Sono "anarchici, non li puoi domare in nessun modo, fino a che non trovano un capo che a loro piace, un super capo, buono e saggio". Un ṢeYiṭaʼeL "è nato apposta per criticare, per scalfire certezze collettive" — "tipici outsider" che denunciano e combattono. Quando non trovano l'ambiente adatto per lottare, "sono spesso così cinici e chiusi in se stessi, delusi da tutto o quasi; ed è anche come se si crogiolassero nelle loro delusioni. Perciò possono detestare le autorità: perché le trovano troppo poco autorevoli".
La nostalgia bellica si manifesta spesso in professioni o hobby che abbiano a che fare con il metallo: "chirurghi, dentisti, parrucchieri, collezionisti d'armi, appassionati d'arti marziali… o con apparecchi che colgano un bersaglio: macchine fotografiche, microscopi". Due esempi storici illuminano i due estremi possibili di questa energia: Bismarck, che trovò la sua piena realizzazione servendo fedelmente il Kaiser di Prussia come super-capo degno di ammirazione; ed Émile Zola che, non trovando capi degni, usò la sua energia guerriera per attaccare lo Stato intero con il celebre J'accuse.
Bambini ṢeYiṭa'eL: "Quanto invece al rendimento scolastico, ci si prepari pure a rassegnarsi: due insegnanti su tre sembreranno irrimediabilmente mediocri al piccolo ṢeYiṭaʼeL — capi incapaci, secondo i suoi criteri di giudizio — e non esiterà a punirli, mostrandosi mediocre a sua volta, per sdegno."
Difendere strenuamente la propria autonomia intellettuale. "Se non ti curi della tua fortezza interiore, è facile che qualcun altro se la pigli." L'esercizio prescritto da Sibaldi per questi giorni è frenare e osservare: "Continua ad accorgerti che gli altri vanno verso il vuoto, e a domandarti che fare. Non troverai la risposta, ma troverai qualcun altro che se lo chiede proprio come te. Poi un altro e un altro ancora, e tra di voi vi capirete."
# 04 ʿELaMiYaH (5-10 aprile) — L'Angelo dei Veggenti
Il nome: La formula è ayin-lamed-mem: "Al di là delle nebbie, io amplio gli orizzonti". "ʿELaM significa «scomparire», e ʿeLaM YaH suona come «lo scomparire di YaHWeH», ovvero del Dio di tutto ciò che c'è già". È chiamato "Scompariele" e "L'Angelo dei veggenti".
Le claviculae: "Scoprire le capacità pratiche altrui. Scorgere e correggere gli errori. Protezione contro il timore della propria riuscita. Viaggiare e vedere lontano. Saggezza nella scelta dei soci. Umiltà."
Lo Spirito: ʿELaMiYaH è l'angelo degli "autentici veggenti: percepiscono sia il futuro, sia ciò che si nasconde nell'animo del loro prossimo". La loro "specialità consiste nel cogliere gli aspetti più concreti, economici, finanziari, di tutto ciò che la loro veggenza può esplorare". La loro umiltà nasce dal "caratteristico fastidio che gli individui spiritualmente più evoluti provano nei riguardi di tutto ciò che è egocentrico": si persuadono spesso "che, venendosi a trovare sotto gli occhi di molti, non potrebbero più tener nascosto qualche aspetto della loro personalità, che a loro sembra troppo umile, insignificante". Per questo "temono ancor di più il successo, il clamore che susciterebbero". Se non usano i loro doni, questi "diventano così un impaccio, e frenano, come spiriti indignati, ogni altra carriera". "Nascono veggenti ma non possono vantarsi, neanche usarla perché diventano famosi e la perderebbero." Agiscono l'energia del futuro: "La vera causa di ogni cosa è nel suo scopo", ovvero "il futuro è più forte del passato".
Bambini ʿELaMiYaH: "Il loro intuito è talmente forte da somigliare alla telepatia, vedono gli animi e i pensieri come noi vediamo i volti." Per proteggerli dalla paura del loro stesso intuito: "Insegnategli una cosa che, con il passare del tempo, apprezzeranno moltissimo: «Tu sei tu. Non ragionare mai con la testa altrui!»"
Applicazione pratica: Lasciar scomparire ciò che già si sa. L'applicazione sana consiste nel "dedicarsi senz'altro all'altruismo: ad aiutare cioè i più deboli a vedere oltre le loro attuali condizioni" — far salire gli altri mentre si scompare. Sibaldi cita il caso di un insegnante di bambini con sindrome di Down che aveva rinunciato alla carriera per dedicarsi a loro: "faceva crescere loro, non saliva lui... Insegnava loro a non temere il mondo delle persone sane — che era un aldilà, per loro." Sono "del tutto indifferenti" all'approvazione mondana: "Li attrae troppo il piacere della propria altezza interiore, della visuale prodigiosa che da lassù si apre loro... NON SI VOLTANO INDIETRO, non tornano giù a raccontare come sono bravi."
# 05 MaHaŠiYaH (10-15 aprile) — L'Angelo dell'Io Grande
Il nome: La formula è mem-he-shin: "Io cerco gli orizzonti dello spirito e della conoscenza". Le prime lettere indicano: "un orizzonte (M) invisibile (H) conosce (Š)". Sibaldi precisa: "mem la m vuol dire orizzonte... he vuol dire spirituale... SH, o S... indica l'espansione".
Le claviculae: "Mitezza. Sapienza. Forza morale. Indifferenza verso le proprie sconfitte. Crescita spirituale. Protezione contro la rassegnazione."
Sibaldi precisa: "non abbiamo elenchi tanto complicati, sono poche cose, non c'è bisogno di farvi prendere nota di tutto il da farsi."
Lo Spirito: MaHaŠiYaH è "L'Angelo dell''io grande'". Ci insegna che accanto alla mente piccola, logica, c'è "un'altra mente, più grande di tutto ciò che possiamo scoprire". "Tutte le circostanze future sono già note alla nostra mente immensa [...] importa che impariamo da lei, invece di restare chiusi nella nostra mente piccola." Sono i "giganti buoni, più che giganti sono delle gigantesche riserve di cibo a cui tutti possono mangiare". Incarnano il Deus otiosus — individui che "stanno per conto loro... e apparentemente non sono utili a nessuno: non inventano, non costruiscono, non curano, non commerciano. Eppure... è proprio su una trentina di costoro che si regge il mondo intero". "Nessuno li conosce e nessuno può perciò ringraziarli, ma sono come salde colonne che impediscono al cielo di caderci addosso." Sono caratterizzati da "possanza e solitudine" e incarnano "un punto di vista superiore dal quale considerare la nostra vita e ridimensionare ciò che noi — molto spesso — ci sforziamo di considerare importante". Il loro stress si attiva "ogni volta che, per esperimento o per una qualche suggestione ricevuta, cominciano a voler vivere come gli altri, a porsi cioè qualche obiettivo preciso e a lottare per conquistarlo". Traggono invece forza dai disastri: "Gli imprevisti, le tempeste, a volte, li smuovono. Reggono al naufragio, aiutano chi vi è coinvolto con loro, sanno ricostruire quel che è crollato." Attenzione all'aggressività repressa: "hanno la frangia dell'aggressività" — da scaricare con "periodiche attività aggressive, sportive". Il loro esempio per eccellenza è Leonardo da Vinci: "io sono una lastra fotografica rivolta aperta a tutta quanta la realtà", con la convinzione che "dentro di me c'è spazio per tutto".
Bambini MaHaŠiYaH: Sono "così buoni d'animo, così contemplativi, così incredibilmente generosi e indifesi". Per non lasciarli nei loro "modi da bonzi", i genitori dovrebbero proporre loro "esperienze formative come l'atletica, le arti marziali o qualche sport ancora più rude, come il rugby o la pallanuoto".
Applicazione pratica: "Non c'è niente che freni di più una persona, delle energie che ha e che per qualche ragione non usa." Ridestare quel potenziale significa "cominciare a fare ogni cosa più a modo tuo: fin dalla prima colazione e poi per tutto il giorno. Parlare, camminare, sederti a modo tuo. Ridere a modo tuo, guardare a modo tuo chi passa. Magari anche pensare a modo tuo."
# 06 LeLeHeʼeL (15-20 aprile) — L'Angelo degli Amorali
Il nome: La formula è lamed-lamed-he: "La mia energia vitale cresce, ed eccede". "La radice (LH) significa «andare verso l'ignoto (H)»; nel nome di LeLeHe'eL, il raddoppiamento della L trasforma quell'andare in uno slancio irruente." La doppia Lamed "indica il muoversi in cerchio... acrobata... sali sali sali sali sali poi stai attento che a un certo punto precipitosamente scendi". Sibaldi fa notare che LaYLaH (לילה) vuol dire "notte" — ed è questa la radice nascosta nel loro nome: agiscono spesso al buio, istintivamente, senza la guida della luce razionale. È chiamato "Acrobaziele" e "L'Angelo degli amorali".
Le claviculae: "Guarire i malati. Enorme energia. Talento artistico. Fortuna. Dominio. Protezione contro gli impulsi rapaci e la disonestà."
Lo Spirito: LeLeHeʼeL appartiene ai "Dodici angeli della medicina e dello spettacolo", portatori dell'Energia T o Energia Yod. Quando nelle claviculae compare "Guarire i malati", secondo Sibaldi "si intuisce che si parla dell'Energia T, ovvero di un talento terapeutico o teatrale". Possiedono una "travolgente energia" e "si estendono, prendono, superano, desiderano e prendono ancora, sempre" — "come una fiamma... che cerca ovunque alimento, e dove ne trova divampa e si ingrandisce". Sibaldi distingue due tipi di rapporto con la memoria: "gli immorali, cioè coloro che tengono conto delle certezze passate, ma solo per prendersi la soddisfazione di disprezzarle; e gli amorali, a cui quel modo di ricordare non importa affatto". I LeLeHeʼeL appartengono alla seconda categoria: "agiscono prima di pensare, anche se a volte hanno l'impressione di agire alla cieca". Possono rivelarsi "grandi distruttori, che si impossessano di qualche cosa ed appena arrivano al successo lo distruggono". Due esempi storici illuminano i due estremi di questa energia: "Adolf Hitler e Leonardo da Vinci: irresistibili entrambi, uno nella rapacità criminale, l'altro nella scoperta delle dinamiche del reale". Costringerli a limitare la loro vitalità "scatenerebbe tragiche crisi depressive, si ammalerebbero o, invertendo l'effetto della loro Energia Yod, vi farebbero ammalare".
Bambini LeLeHeʼeL: "I giorni peggiori per i bambini LeLeHeʼeL sono quelli in cui non riescono a essere i primi della classe, o i più bravi in qualche gioco. Non va sottovalutato il dolore che provano." La lezione vitale: "spiegate con voce calma e sicura che niente aiuta a godersi le vittorie più di qualche sconfitta ben affrontata; che c'è una cosa utilissima che si chiama «sfida» e che la cosa più bella di tutte è sfidare non gli altri ma se stessi."
Applicazione pratica: Devono trovare «tre, quattro, cinque attività parallele (e aver successo in tutte)». La chiave è «approfondire l'arte della discesa armoniosa». «Meglio ministri che presidenti, meglio attori che produttori, meglio sognare sempre qualcos'altro più in là, piuttosto che guardare dall'alto altri sognatori che comincino a crescere più rapidamente di loro».
# 07 ʼaKaʼaYaH (21-25 aprile) — L'Angelo dei Fortunati
Il nome: La formula è aleph-kaph-aleph: "Ho due anime, e una contiene, domina, modella l'altra". Il rapporto tra le due anime è «essenzialmente una costrizione reciproca (la kaf nel nome del loro Angelo)". È chiamato "Maiele" (dal "va tutto bene ma...") e "L'Angelo dei fortunati».
Le claviculae: «Successo nelle imprese ardue. Protezione contro la pigrizia e l'accidia. Slanci interiori che liberino dal tedio. Fede nei propri talenti. Pazienza nello studio.»
Lo Spirito: ʼaKaʼaYaH è uno dei «congiuntori» — vivono su un confine tra due anime contrastanti. I due poli psicologici sono precisi: una personalità «estroversa, gioiosa, creativa, e l'altra cupa, inerte, autodistruttiva». Vivono un «perenne duello interiore» tra questi due poli. La regola vitale è che «riescono soltanto nelle imprese difficili». Dopo il successo, devono accettare di sprofondare «in una deprimentissima» — il letargo che "li ritempra, li rinnova" e li prepara alla fase successiva. «Se cercano di resisterle, non faranno che prolungarla.» Il rischio ulteriore è «legarsi a qualcuno o a qualcosa (a un lavoro fisso, poniamo) proprio durante il suo periodo depressivo», rimanendone poi prigionieri. Quando escono dal letargo si scoprono carichi di «uno slancio tutto particolare, concentrato, introverso, fatto per lo studio, la riflessione, e per l'accurata preparazione d'imprese ancor più difficili e ambiziose». Sibaldi descrive il loro ciclo vitale come «una catapulta che venga tesa e caricata, per poi scattare». I ritmi migliori si trovano nel cinema o nel teatro — con le lunghe attese seguite dall'improvviso balzo del «Motore! Azione!» — o nella Filosofia: Kant è citato come esempio di chi ha costruito la propria ricerca cercando un punto fermo tra due estremi. Sibaldi raccomanda di «evitare senz'altro le professioni impiegatizie, e in genere tutte quelle che richiedono una continuità nel rendimento».
Bambini ʼaKaʼaYaH: «Non preoccupatevi quando avranno cadute d'umore, e fate in modo che non se preoccupino neanche loro: per gli ʼaKaʼaYaH, piccoli o grandi, è un fatto fisiologico.» Soprattutto: «Non date retta a nessuno psicologo dell'infanzia che tenti di normalizzarli».
Applicazione pratica: L'arte del dissolversi: «Bisogna imparare a dissolversi di tanto in tanto: non c'è modo migliore di riposare, ed è una grande arte. Ti guardi da fuori, e vedi che non ti piaci così come sei stato finora... È una piccola imitazione del ritmo di vita, morte e rinascita a cui tutto obbedisce nell'universo.» L'esercizio per reintegrare le parti di sé disperse parte da una domanda semplice: «'Ma perché sono soltanto questo, al lavoro?' oppure a casa, o con gli amici... Le risposte non hanno importanza: importa il disagio che la domanda suscita. Quel disagio porta frutto».
# 08 KaHeTeʼeL (25-30 aprile) — L'Angelo delle Cenerentole
Il nome: La formula è kaph-he-taw: "Io domino i profondi desideri dell'anima". In un'altra fonte la formula recita: "Io domino le energie che traboccano". Sibaldi spiega che «kahah, in ebraico, vuol dire sia 'far diventare insignificante' sia 'essere insignificante'», il che porta le Sorellastre a «perdere ogni valore ai nostri occhi». Le lettere K-H-Th rivelano la legge della Volontà: «Solo se sai comprenderti, confinarti, condensarti e dirigerti (K), le energie del tuo spirito (H) avranno quello scopo che a loro occorre (Th)». È chiamato «maestro della 'modestia' serafinica, grande e risoluto equilibratore» e «L'Angelo delle Cenerentole».
Le claviculae: «Il potere di annientare spiriti malvagi. Raccolti abbondanti. Successi mondani. Protezione contro le crisi di sfiducia in se stessi, l'inettitudine, l'astiosità verso gli altri e contro la loro ostilità.»
Lo Spirito: KaHeTeʼeL chiude il coro dei Serafini custodendo i due segreti operativi della Volontà. Il loro talento precipuo è "saper criticare spietatamente i sogni — i propri o quelli altrui, per loro non fa differenza»: sono «distruttori di miti esagerati o scaduti». Insegnano a far emergere la parte di sé repressa — quella «troppo bella ed espansiva, per non contrastare con quelle convenienze» imposte dalla Matrigna (la società, il Super-Io) — invece delle componenti artificiali e ingannatrici (le Sorellastre). Il problema sorge quando «sopravvalutano il proprio ruolo» o quando reprimono il loro talento diventando «oppressori di sé». «Cominciano più o meno segretamente a scommettere contro se stessi», provando una !acida soddisfazione nel vedersi delusi».
Bambini KaHeTeʼeL: «Occorre fare in modo che i piccoli Kahetheʼel non si sentano povere Cenerentole, anche perché, non di rado, risulta invece che siano proprio loro le sorellastre invidiose.» Per aiutarli a non mentire a se stessi, si consiglia di esigere «che dicano sempre la verità. Ottimo, a questo riguardo, è il gioco del pensiero: chiedere ogni tanto 'A cosa stai pensando?' e lasciare che loro lo chiedano a voi.»
Applicazione pratica: Diventare consapevoli delle proprie parti finte. «Dovremo perciò accorgerci che molti dei nostri atteggiamenti abituali sono finti, e molto più sgradevoli della nostra personalità-Cenerentola.» La chiave: «appena osiamo riconoscere in noi le Sorellastre, come per incanto possiamo cominciare a essere Cenerentola.» I due segreti operativi della Volontà: «per rendere produttiva la tua volontà devi semplicemente LIMITARLA. Accorgiti di quante cose vuoi in ogni momento (migliaia), ed eliminane per ora il più possibile: riducile a dieci, tre, a una... E la tua volontà sarà talmente potente da guidarti verso l'obiettivo, come per magia.» E: «nella vita ti capita infatti soltanto ciò che tu hai semplicemente voluto. SEMPLICEMENTE: dal latino simplex, che significa «piegato una sola volta» — cioè non spiegazzato, non ciancicato.»
PARTE III: PRATICA E INTEGRAZIONE
Esercizi di Attivazione della Volontà Serafinica
I Serafini non si contemplano.
Si usano. L'angelologia pratica non consiste nell'avere fede in un essere alato, ma nell'integrare questi talenti energetici nella vita quotidiana. Come scrive Sibaldi, lo scopo delle claviculae è portarci alla «scoperta di te stesso — intendendo, ovviamente, con 'te stesso' ciò che ancora non sai di te, le tue infinite potenzialità». Il loro scopo è farci scoprire che «il tuo volere illumina e consuma la realtà, trasformandola, per te, in quell'energia che hai voluto».
Questi esercizi traducono le energie dei 40 giorni serafinici in pratica. Sono applicazioni ispirate agli insegnamenti di Sibaldi — una per ogni periodo.
Esercizio 1 (21-26 marzo — Energia WeHeWuYaH): Il Gioco dei Desideri
Scrivi centouno desideri, a cui dare un'occhiata ogni giorno. La regola d'oro è «adoperare in ciascun desiderio la formula 'io voglio', e non 'io desidero'» — per «trasformare i nostri desideri in atti di volontà». L'autostima che già hai ti basta: «Molto meglio, in questi casi, l'autosuperamento: appena ti accorgi di una tua dote, migliorala.»
Perché funziona: l'energia di WeHeWuYaH insegna a «violare sistematicamente tutte e cinque queste leggi» della razionalità, a partire da quella «secondo cui dobbiamo considerarci limitati nel corpo e nella mente». La formula «Io voglio» è la chiave che trasforma il desiderio passivo in Volontà attiva. «Desiderare viene dal latino sidera, 'stelle'... significava: avere il coraggio di scorgere ciò che momentaneamente non è permesso dagli astri.» Il volere è qualcosa di più concreto e immediato: «è una sensazione, al pari della fame o della sete: c'è o non c'è.»
Segnale che stai sbagliando: scrivi «io desidero» o «vorrei». Stai ancora guardando le stelle invece di agire.
Esercizio 2 (26-31 marzo — Energia YeLiYʼeL): Il Coraggio di Dubitare
Pratica il «coraggio di dubitare». Davanti a chiunque sostenga in tua presenza un punto di vista mediocre o una frase fatta, non restare in silenzio. Poniti queste domande — e ponile davvero: «Perché?», «In che senso?», «Lei è convinto di ciò che sta dicendo?» Al tuo terzo «Perché?» l'interlocutore «comincerà a perdere la pazienza: a quel punto, vi suggerisco di non insistere, ma solo di far caso al modo in cui si arrabbia».
Perché funziona: YeLiYʼeL insegna a non lasciarsi inglobare dai gruppi sociali e a non rimpicciolire la propria mente per compiacere il «grande pubblico». L'energia spinge a provare un «senso di repulsione per la mediocrità intellettuale» — e trasformare quella repulsione in domanda è il modo per agirla invece di subirla.
Segnale che stai sbagliando: annuisci per non creare imbarazzo. Stai sacrificando la tua intelligenza alla convenienza sociale.
Esercizio 3 (31 marzo-5 aprile — Energia ṢeYiṭaʼeL): Fermarsi e Osservare
Frena. Osserva la folla che corre alla cieca. «Continua ad accorgerti che gli altri vanno verso il vuoto, e a domandarti che fare. Non troverai la risposta, ma troverai qualcun altro che se lo chiede proprio come te. Poi un altro e un altro ancora, e tra di voi vi capirete.»
Perché funziona: l'energia di ṢeYiṭaʼeL insegna a difendersi dall'accelerazione inutile. La gente sembra «aver voglia di sprecare così il benessere di cui si trova a disporre, appunto perché non sa come adoperarlo» o, nella peggiore delle ipotesi, accelera perché «sente che [la vita] è vuota». La fortezza del guerriero serve a non farsi contagiare da questo panico collettivo. «Se non ti curi della tua fortezza interiore, è facile che qualcun altro se la pigli.»
Segnale che stai sbagliando: acceleri anche tu, per non sembrare indietro. Stai cedendo la tua fortezza.
Esercizio 4 (5-10 aprile — Energia ʿELaMiYaH): Il Gioco delle Parole Casuali
Sfoglia una rivista qualsiasi e annota su un foglio una ventina di parole — meglio sostantivi o verbi — che per qualsiasi ragione ti colpiscono. Soltanto dopo averle scelte, seleziona a caso — per esempio lanciando un dado — una tra queste tre domande predefinite:
• «Cosa mi aiuta a superare questo problema?»
• «Cosa mi impedisce di superarlo?»
• «Qual è il mio vero atteggiamento verso questo problema?»
Il senso del gioco, suggerito da Jurgen Wolff, è che le parole sono state scelte prima di sapere a quale delle tre domande avrebbero dovuto rispondere. Il futuro precede la domanda.
Perché funziona: ʿELaMiYaHagisce smontando il principio di causa-effetto. Seguendo il principio di Anassagora, «La vera causa di ogni cosa è nel suo scopo» — il futuro è più forte del passato, e questa tecnica lo rende accessibile aggirando i blocchi della mente razionale.
Segnale che stai sbagliando: scegli le parole pensando già al tuo problema. Stai rimettendo in moto la mente piccola e annullando l'effetto.
Esercizio 5 (10-15 aprile — Energia MaHaŠiYaH): Fare a Modo Tuo
Oggi fai ogni cosa più a modo tuo: «fin dalla prima colazione e poi per tutto il giorno. Parlare, camminare, sederti a modo tuo. Ridere a modo tuo, guardare a modo tuo chi passa. Magari anche pensare a modo tuo, anche se questa è ovviamente la cosa più difficile.»
Perché funziona: MaHaŠiYaH insegna che «Non c'è niente che freni di più una persona, delle energie che ha e che per qualche ragione non usa.» La mente immensa di questi giorni conosce già tutte le circostanze future — «importa che impariamo da lei, invece di restare chiusi nella nostra mente piccola».
Segnale che stai sbagliando: ti accorgi di imitare qualcuno — il tuo capo, un modello, una convenienza. Stai scivolando fuori dalla tua energia.
Esercizio 6 (15-20 aprile — Energia LeLeHeʼeL): Agire Senza Memoria
«Oggi non te ne importa più niente. Oggi fai di testa tua.» Inizia domandandoti: «quali tuoi limiti attuali ignoreresti, se avessi un po' più di coraggio.» Poi agisci senza consultare il passato. L'applicazione è «decidere senza obbedire alla memoria»: guarda solo le due direzioni del bivio davanti a te.
Perché funziona: LeLeHeʼeL insegna la vera etica, ovvero «essere veramente se stessi». Gli immorali tengono conto del passato per disprezzarlo; gli amorali — i veri LeLeHeʼeL — semplicemente non ci pensano. La libertà non è ribellione: è indifferenza alla memoria come guida.
Segnale che stai sbagliando: ti chiedi «l'ho già fatto?» o lasci decidere il passato o gli altri. Così "non potrai che essere Giuda di te stesso" — commettendo quel HeTe', il «peccato» che in ebraico significa proprio «uno sforzo che blocca l'energia».
Esercizio 7 (21-25 aprile — Energia ʼaKaʼaYaH): Dissolversi
«Ti distacchi da te, ti guardi da fuori, e vedi che non ti piaci così come sei stato finora... È una piccola imitazione del ritmo di vita, morte e rinascita a cui tutto obbedisce nell'universo, e con notevole successo, da sempre.» Poi fatti questa domanda: «Ma perché sono soltanto questo, al lavoro?» — oppure a casa, o con gli amici. «Le risposte non hanno importanza: importa il disagio che la domanda suscita. Quel disagio porta frutto».
Perché funziona: reintegrare i vari «io» fa nascere «una tua personalità sempre più grande che comincia a prendere forma, e che non spreca più energie in continui trasformismi quotidiani». Il dissolversi non è una resa: è una carica. È la tensione prima del lancio.
Segnale che stai sbagliando: cerchi di resistere al momento di stasi, di «fare lo stesso» per non fermarti. Stai prolungando il letargo invece di attraversarlo.
Esercizio 8 (25-30 aprile — Energia KaHeTeʼeL): Riconoscere le Sorellastre
Oggi accorgiti dei tuoi atteggiamenti finti. «Dovremo perciò accorgerci che molti dei nostri atteggiamenti abituali sono finti, e molto più sgradevoli della nostra personalità-Cenerentola.» La chiave: «appena osiamo riconoscere in noi le Sorellastre, come per incanto possiamo cominciare a essere Cenerentola.»
Poi limita la tua Volontà. Scrivi tutte le cose che vuoi in questo momento. Eliminane il più possibile. Riducile a tre. Poi a una. «E la tua volontà sarà talmente potente da guidarti verso l'obiettivo, come per magia.»
Perché funziona: KaHeTeʼeL custodisce i due segreti operativi della Volontà — la focalizzazione e la semplicità. La Volontà che funziona è quella «piegata una sola volta», non spiegazzata dai ragionamenti.
Segnale che stai sbagliando: stai complicando il tuo animo «con ragionamenti del tipo 'devo volere quella tal cosa', 'vorrei volere quell'altra cosa'», tendendo la tua Volontà «in tutte quelle direzioni — spesso diametralmente opposte le une alle altre».
Il loro ruolo nel processo di individuazione
I Serafini aprono l'anno zodiacale e inaugurano il ciclo dell'anima. Nella prospettiva sibaldiana, rappresentano il momento in cui l'energia infinita dell'Ain-Soph comincia a volersi — a prendere una direzione. Sono «gli Angeli del desiderio, della volontà — che secondo la cosmologia egizia, ed ebraica, e hindù, furono i primi princìpi della Creazione, e che sono anche primo fondamento di ogni nostra realtà personale».
Il processo di individuazione che i Serafini sostengono non è un percorso di miglioramento — è un percorso di riconoscimento. «Tu vuoi tutto ciò che vedi; vuoi te stesso così come sei, e vuoi anche tutto ciò che ti impedisce di essere diversamente: dunque, anche ciò che può e non può accaderti è prodotto dal tuo volere». Il problema non è la mancanza di Volontà: è la Volontà dispersa, non riconosciuta, rivolta contro se stessi. La mente si smarrisce «credendo cioè che il nostro volere sia solamente quello di cui ogni tanto siamo consapevoli. Invece è ben più grande e profondo».
Ogni problema esistenziale, in questa lettura, è «l'annuncio di un Angelo che ci viene incontro, e invita ad attuare, a essere la sua energia — che è sempre più grande del mondo a noi già noto». Il disagio non è patologia: è segnale di crescita in atto. Un'espansione che il problema stesso ci chiede.
I Serafini insegnano la forma più radicale di responsabilità: «nella vita ti capita infatti soltanto ciò che tu hai semplicemente voluto». Non come colpa, ma come potere. Se ciò che accade è il prodotto della propria Volontà — anche inconsapevole — allora cambiare ciò che accade significa cambiare come si vuole.
Meditazione con i Serafini
Questa meditazione è ispirata all'insegnamento sibaldiano sull'origine dell'anima e sul primo incontro con la Sfera serafinica.
Siediti in silenzio. Chiudi gli occhi.
Ricorda che «eravamo nell'Infinito, nell'Ain-Soph, al di sopra, al di là di tutte le Gerarchie, al di sopra, al di là di tutti i Nomi noti di Dio, al di sopra e al di là di qualunque cosa abbia o possa avere un nome». Lassù «non avevamo né tempo, né spazio, né confini, né numero, né io: ognuno di noi, lassù, era tutto e tutti».
Lascia che questa memoria si faccia presente — non come concetto, ma come sensazione. La sensazione di non avere limiti. Di essere tutto e tutti.
Poi senti la prima contrazione — il primo momento in cui questa vastità ha cominciato a volersi, a scegliere una direzione. Percepire quel momento della Creazione «è sfiorare la sostanza stessa di cui l'anima è costituita». Questo è il movimento serafinico: la Volontà che nasce dall'Infinito e sceglie di incarnarsi.
Portati nella «sfera violetta dei Serafini — il colore del cielo all'aurora». Non ancora il giorno pieno. Non ancora la forma compiuta. L'istante prima — quando tutto è ancora possibile e la Volontà si sta orientando.
Chiedi a te stesso: cosa voglio davvero? Non cosa desidero, non cosa mi aspetto — cosa voglio, semplicemente, «piegato una sola volta»?
Resta con quella risposta. Non analizzarla. Lasciala prendere forza.
Quando sei pronto, apri gli occhi. Scrivi la risposta.
Integrazione nella vita quotidiana
Questa energia non si integra da sola.
Va capita e orientata.
Il primo principio è la decodifica delle claviculae come mappa personale. La loro utilità «non risiede nelle descrizioni letterali ma nella corretta decifrazione simbolica, che trasforma un semplice elenco di caratteristiche in una mappa per l'evoluzione personale, rivelando i talenti da attivare e le insidie interiori da superare». La prima voce della Claviculae è sempre la più urgente: «la prima mostra sempre, se non la dote principale, perlomeno quella che l'individuo dovrà sviluppare innanzitutto».
Il secondo principio è il riconoscimento della desinenza. Ogni angelo dei Serafini termina in -YaH o in -'eL, e questa desinenza indica come l'energia va orientata nella pratica. La desinenza -YaH indica «la voglia di conoscere, esplorare, comprendere, raffigurare ciò che già esiste», e fa riferimento a YHWH, «Dio delle cose che esistono già». La desinenza -ʼeL indica «la concretezza, la voglia di costruire, di portare nel mondo cose nuove», e fa riferimento a Elohim, «il Dio del futuro, Dio creatore». Tra i Serafini: WeHeWuYaH, ʿELaMiYaH, MaHaŠiYaH, ʼaKaʼaYaH appartengono alla famiglia -YaH; YeLiYʼeL, ṢeYiṭaʼeL, LeLeHeʼeL, KaHeTeʼeL appartengono alla famiglia -ʼeL.
Il terzo principio riguarda le cuspidi. Chi è nato in giorni di passaggio tra due angeli si trova su una «cuspide»: «nella prima parte della vita — fin verso i trentotto anni — prevalgono le energie del secondo tra i due Angeli uniti in una 'cuspide', e negli anni seguenti quelle del primo [...] gli influssi di entrambi gli Angeli saranno sempre avvertibili».
Riflessione Finale: Il Paradosso del Primato
I Serafini aprono il ciclo. Sono il primo coro, la prima Sephirah, il primo incontro dell'anima con la limitazione dopo l'infinito. Eppure il loro insegnamento più profondo non è sulla grandezza — è sulla Volontà che sa limitarsi.
Il paradosso è preciso: la Volontà più assoluta si esprime non nell'esplosione, ma nella concentrazione. Non nel voler tutto, ma nel ridurre fino a una sola direzione — quella che, «piegata una sola volta», diventa potere puro.
«Tutto l'universo incomincia ogni giorno, ogni istante con te che, come 'Elohim, ti accorgi del cielo e della terra».
Non è una metafora. È un'istruzione operativa. Ma non cercare di capirla: la nostra mente razionale vuole sempre «capire», cioè «capere”, contenere e rimpicciolire la realtà. La Volontà serafinica si attiva solo se smetti di farti domande logiche e ti permetti di viverla: semplicemente, senza spiegazzarla con i ragionamenti.
PARTE IV: DOMANDE FREQUENTI (FAQ)
1. I Serafini sono davvero angeli con le ali che bruciano?
No. Nella lettura di Igor Sibaldi, i Serafini non hanno nulla a che fare con gli angeli «biondi, con ampie vesti, e ali da cigni», né con le figure «in tunica bianca e con le ali» del folclore religioso. L'angelologia è «una scienza precisa, un''energetica psichica' le cui origini risalgono alla tradizione egizio-ebraica». I Serafini sono correnti di energia: «Da almeno tremila anni gli Angeli sono l'immagine più dettagliata dei modi in cui l'Io inferiore può utilizzare l'energia resa disponibile dalla connessione con l'Aldilà». Il loro nome significa «incendi» non perché brucino fisicamente, ma perché la Volontà che li attraversa divampa, si espande, trasforma.
2. Come faccio a sapere se il mio Angelo appartiene a questo coro?
Verifica la tua data di nascita:
• #01 WeHeWuYaH: 21-26 marzo
• #02 YeLiYʼeL: 26-31 marzo
• #03 ṢeYiṭaʼeL: 31 marzo-5 aprile
• #04 ʿELaMiYaH: 5-10 aprile
• #05 MaHaŠiYaH: 10-15 aprile
• #06 LeLeHeʼeL: 15-20 aprile
• #07 ʼaKaʼaYaH: 21-25 aprile
• #08 KaHeTeʼeL: 25-30 aprile
Casi di Cuspide: Se sei nato in un giorno di transizione, risenti dell'influenza di entrambi gli angeli. «Nella prima parte della vita — fin verso i trentotto anni — prevalgono le energie del secondo tra i due Angeli uniti in una 'cuspide', e negli anni seguenti quelle del primo [...] gli influssi di entrambi gli Angeli saranno sempre avvertibili.»
I Serafini aprono il ciclo zodiacale: chi nasce tra il 21 marzo e il 30 aprile si trova nel primo coro, il più vicino all'Ain-Soph, ancora carico di "quell'atmosfera d'infinito, di illimitato" che precede ogni incarnazione.
3. Cosa significa che i Serafini sono il coro della Volontà?
Significa che l'energia fondamentale di questo coro è la spinta creatrice primaria. «I Serafini splendono, divampano. Il loro nome in ebraico significa 'incendi', e sono al vertice dell'Albero della Vita.» In loro arde «la Volontà, ovvero il primo principio della creazione». Nella prospettiva sibaldiana, «quella Volontà dell'anima preme nell'io, ed è sempre a un passo soltanto (che essi se ne accorgano o no) dall'incendiare la coscienza e trasformarsi in potere». Il coro è dominato dalla «Volontà e il Dominio» — non come dominio sugli altri, ma come padronanza di se stessi attraverso la Volontà focalizzata.
4. Cosa sono le claviculae e come si usano?
Le claviculae sono «piccole chiavi — e non porte! — offerte a molti, perché qualcuno le raccogliesse e si mettesse a cercare le serrature che potevano aprire». Sono «prontuari storici codificati che contengono descrizioni sintetiche dei Settantadue Angeli». La loro utilità «non risiede nelle descrizioni letterali ma nella corretta decifrazione simbolica, che trasforma un semplice elenco di caratteristiche in una mappa per l'evoluzione personale, rivelando i talenti da attivare e le insidie interiori da superare».
Come leggerle:
1. La prima voce è sempre la più urgente: «la prima mostra sempre, se non la dote principale, perlomeno quella che l'individuo dovrà sviluppare innanzitutto».
2. «Protezione contro...» non indica uno scudo magico: indica che «l'individuo che vi è nato a dover proteggere se stesso dai propri impulsi di collera, o di autodistruzione»
3. «Guarire i malati» indica la presenza dell'Energia T: «si intuisce che si parla dell'Energia T, ovvero di un talento terapeutico o teatrale»
5. Cos'è l'Energia T e quale Serafino ce l'ha?
L'Energia T o Energia Yod è un'energia specifica che Sibaldi riconosce in alcuni angeli, capace di manifestarsi come talento terapeutico o teatrale: «creare, esprimere, inventare, ripristinare, guarire, riparare o salvare». Nel coro dei Serafini è portata da LeLeHeʼeL (#06), che appartiene ai «dodici angeli della medicina e dello spettacolo». La legge di questa energia è ferrea: deve fluire verso l'esterno. «Se la possiedi e non la usi, fa ammalare te o persone legate a te.» Costringerli a limitare la loro vitalità «scatenerebbe tragiche crisi depressive, si ammalerebbero o, invertendo l'effetto della loro Energia Yod, vi farebbero ammalare».
6. Cosa significa che i Serafini sono il coro più vicino all'Infinito?
Nella prospettiva sibaldiana sull'origine dell'anima, prima di ogni incarnazione «eravamo nell'Infinito, nell'Ain-Soph, al di sopra, al di là di tutte le Gerarchie, al di sopra, al di là di tutti i Nomi noti di Dio, al di sopra e al di là di qualunque cosa abbia o possa avere un nome». Lassù «non avevamo né tempo, né spazio, né confini, né numero, né io: ognuno di noi, lassù, era tutto e tutti». La prima tappa della discesa verso l'incarnazione sono i Serafini: «Indubbiamente siamo arrivati nella loro Sfera carichi ancora di quell'atmosfera d'infinito, di illimitato da cui provenivamo, ancora increduli all'idea di poter avere dei limiti». Chi nasce in questi giorni porta con sé quell'eco dell'illimitato — dono e sfida al tempo stesso.
7. Come si collega Kether, la prima Sephirah, con i Serafini?
I Serafini corrispondono alla prima Sephirah dell'Albero della Vita cabalistico: Kether, «la Corona», definita da Sibaldi come «la sede della suprema Volontà e dei suoi segreti». Le lettere del nome di KaHeTeʼeL, l'ottavo e ultimo Serafino, rivelano la legge di tutta la Sephirah: «Solo se sai comprenderti, confinarti, condensarti e dirigerti (K), le energie del tuo spirito (H) avranno quello scopo che a loro occorre (Th)». Kether insegna che la Volontà più assoluta non è quella che esplode in ogni direzione, ma quella che sceglie una sola direzione e vi si dirige con tutta la propria forza.
8. Perché alcuni Serafini appartengono a più gruppi trasversali?
I gruppi trasversali collegano angeli che condividono qualità specifiche attraverso più cori. Alcuni Serafini appartengono a più gruppi perché portano energie multiple che si intrecciano. ʿELaMiYaH (#04), per esempio, appartiene sia agli Angeli dei Veggenti (con # 46 e # 72) sia agli Angeli dei Blocchi (con # 11, # 12, # 15, # 35): la stessa capacità di vedere lontano che lo rende un veggente lo espone al rischio di bloccarsi per paura di ciò che vede. LeLeHe'eL (# 06) appartiene sia agli Angeli della Salita sia agli Angeli della Medicina: la sua energia ascendente inarrestabile è la stessa che, se non incanalata nella cura o nello spettacolo, si inverte. Le appartenenze multiple non sono contraddizioni ma mappe della complessità energetica di ciascun Angelo.
9. Cosa significa "io voglio" invece di "io desidero"?
È la distinzione operativa centrale dell'esercizio di WeHeWuYaH. «Desiderare viene dal latino sidera, 'stelle'... significava: avere il coraggio di scorgere ciò che momentaneamente non è permesso dagli astri.» Il desiderio guarda in alto, aspetta un permesso. Il volere è diverso: «è una sensazione, al pari della fame o della sete: c'è o non c'è.» Usare la formula 'Io voglio' nei centouno desideri serve a «trasformare i nostri desideri in atti di volontà» — a smettere di chiedere permesso alle stelle e cominciare ad agire.
10. Come si integra l'energia dei Serafini con quella degli altri cori?
Il sistema dei 72 angeli è un percorso evolutivo progressivo. I Serafini aprono il ciclo come primo coro — la sede della Volontà pura, ancora vicina all'Infinito. Ogni coro che segue porta quella Volontà verso forme sempre più specifiche e incarnate, fino agli Angeli (#65-72), l'ultimo coro, che la concretizzano nelle circostanze della vita quotidiana.
I Serafini e gli Angeli sono i due estremi del sistema: uno inaugura, l'altro compie.
L'ultimo Angelo, MuWMiYaH (#72), !chiude la Porta di un ciclo, mette il seme per il prossimo, quello che dovrà essere il fermento del futuro». Il collegamento tra i due estremi è inscritto nel calendario stesso: i due angeli si trovano «a cavallo del 'capodanno' zodiacale, dove termina l'ultimo segno, i Pesci, ed eternamente ricomincia il primo, l'Ariete».
Ogni fine è già un inizio.
11. Posso lavorare con l'energia dei Serafini anche se non sono nato in questi giorni?
Sì. Ogni anno, dal 21 marzo al 30 aprile, l'energia serafinica attraversa i giorni e gli avvenimenti indipendentemente dalla data di nascita. «Ciascun Angelo esercita notevoli influssi sia su ciò che nei suoi giorni ha inizio (per esempio la vita di un individuo) sia su ciò che nei suoi giorni può avvenire.» Durante l’anno, questi diventano settantadue impulsi energetici disponibili per tutti, per attraversare il «Mare» e procedere. Di tutti i 72 Angeli «ognuno ha, da prima della sua nascita, una conoscenza personale e profonda» — e sintonizzarsi nei giorni serafinici significa ritrovare, «nel cerchio, nell'ombra dell'Albero, giorno dopo giorno le qualità che nel venire al mondo ci erano state date, ovvero tutte le qualità, tutte le vie della verità, tutti i talenti».
12. Come faccio a riconoscere che sto usando bene l'energia serafinica?
Sibaldi fornisce una risposta precisa: «se sei sulla via tracciata dal tuo Angelo, se ti trovi nel fluire della sua energia, tutto procede nel migliore dei modi» Il segnale contrario — l'energia bloccata — si manifesta come disagio: i problemi si creano ogni volta che, crescendo, non ci accontentiamo più di ciò a cui ci eravamo rassegnati prima. Ma questo disagio non è un fallimento: è l'annuncio di un Angelo che ci viene incontro, e invita ad attuare, a essere la sua energia — che è sempre più grande del mondo a noi già noto.
Segnale chiave:
se stai crescendo e senti attrito, stai usando l’energia.
Se stai comodo, la stai bloccando.
13. I Serafini possono aiutarmi a ottenere cose concrete?
Sì, ma il meccanismo è preciso. Una delle credenze più diffuse fu «che bisognasse invocare un determinato Angelo nei giorni della sua reggenza (secondo un preciso rituale: seduti, rivolti a oriente, con accanto una candela accesa) e pregarlo intensamente per ottenere qualcuno dei doni che il suo Nome descriveva». Come precisa Sibaldi: «Non che tali preghiere non funzionassero; non c'è preghiera con cui non si possa ottenere qualcosa. Ma questo genere di culto portava altrove».
Il vero compimento avviene attraverso la presa di coscienza e l'azione: se si scopre di appartenere a un determinato tipo psicologico e si selezionano le proprie aspirazioni di conseguenza, accorgendosi di quali siano i propri autentici desideri, ciò basta già a dissolvere i più complicati ostacoli esistenziali — la cui origine risiede sempre nelle scelte compiute contro se stessi. «Lo scopo di tale studio era praticissimo: adoperare il meglio possibile tutte queste connessioni energetiche nella vita quotidiana.»
14. Qual è la relazione tra i Serafini e la sfera violetta?
«Questa sostanza è ciò che comincia a muoversi nella sfera violetta dei Serafini — il colore del cielo all'aurora.» Non ancora il pieno giorno, non ancora la forma compiuta: è l'istante prima, quando tutto è ancora possibile e la Volontà si sta orientando. Il violetto dell'aurora è il colore della transizione tra l'infinito (il buio della notte) e la manifestazione (la luce del giorno). Percepire quel momento della Creazione «è sfiorare la sostanza stessa di cui l'anima è costituita».
EPILOGO
Il coautore della creazione incompleta
La Volontà che non si spegne
I Serafini aprono il ciclo. Non perché siano i più importanti — ma perché sono i primi. Sono il momento in cui l'energia infinita dell'Ain-Soph sceglie di volersi, di prendere una direzione, di incarnarsi.
Chi porta questa energia non ha bisogno di dimostrarsi. Ha bisogno di un'impresa abbastanza grande da bruciare. Senza quell'impresa, la fiamma non si spegne — si ritira, si accumula, diventa pressione. E la pressione, prima o poi, trova un'uscita.
La domanda non è se hai la Volontà. La domanda è dove la stai dirigendo.
Il Paradosso del Primato
Il primo paradosso serafinico è questo: la Volontà più assoluta si esprime non nell'esplosione, ma nella concentrazione. WeHeWuYaH inaugura il ciclo con un'energia sconfinata — ma già nel suo nome ci sono due Waw, gli intralci, le limitazioni. E KaHeTeʼeL lo chiude con i due segreti della Volontà: limitarla e semplificarla.
L'arco è completo. Dalla Volontà che esplode alla Volontà che sa dove andare.
Il secondo paradosso è ancora più sottile: «nella vita ti capita infatti soltanto ciò che tu hai semplicemente voluto.» Non come condanna — come potere. Se ciò che accade è prodotto dalla propria Volontà, anche inconsapevole, allora cambiare ciò che accade significa cambiare come si vuole. Semplicemente. Senza spiegazzare l'intenzione con i ragionamenti.
La Discesa Operativa
«Ogni tua dote non adoperata diviene un tuo intralcio.» Non è una minaccia — è una descrizione meccanica. L'energia che non scorre si accumula e poi trova un'uscita laterale, spesso quella sbagliata.
Il gigante che non trova un'impresa degna diventa vanitoso e paralizzato. L'intellettuale che non guida nessuno si spezza in un disastro emotivo improvviso. Il guerriero senza battaglia si crogiola nelle delusioni. Il veggente che non usa i propri doni li trasforma in spiriti indignati che frenano ogni altra carriera. Il gigante buono che imita gli altri si ammala di stress e diventa il peggior nemico di se stesso. L'acrobata che non impara l'arte della discesa si distrugge al culmine del successo. Il congiuntore che resiste al letargo lo prolunga all'infinito. La Cenerentola che scommette contro se stessa trova un'acida soddisfazione nel vedersi delusa.
Otto modi di bloccare la Volontà. Otto modi per sbloccarla.
Il Primo Angelo è già qui
«Tutto l'universo incomincia ogni giorno, ogni istante con te che, come ʿElohim, ti accorgi del cielo e della terra.»
Non è una metafora. È un'istruzione operativa. Ma attenzione a non volerla incastrare nella logica: la nostra mente razionale vuole sempre 'capire', cioè 'capere', contenere e rimpicciolire la realtà. La Volontà serafinica si attiva solo se smetti di farti domande logiche e ti permetti di viverla: semplicemente, senza spiegazzarla con i ragionamenti.
Ogni mattina, WeHeWuYaH ricomincia. Ogni mattina, la scelta è la stessa: adagiarsi su ciò che si è già dimostrato, oppure cercare l'impresa più ardua — quella in cui la fiamma può davvero bruciare.
📚 Fonti e Approfondimenti
Questo articolo si basa esclusivamente sugli insegnamenti di Igor Sibaldi. Per approfondire:
Opere di Igor Sibaldi
[1] Libro degli Angeli - Che Angelo sei? - Igor Sibaldi - Sperling & Kupfer per Frassinelli Contiene l'analisi completa degli Angeli con etimologia, claviculae, caratteristiche evolutive.
[2] Libro degli Angeli E dell'Io celeste - Igor Sibaldi - Sperling & Kupfer per Frassinelli Approfondimento sulle gerarchie angeliche e il percorso dell'Io superiore.
[3] Agenda degli Angeli - Igor Sibaldi - Sperling & Kupfer per Frassinelli Guida pratica quotidiana per lavorare con le energie angeliche.
[4] Corso degli Angeli - Igor Sibaldi Corso completo
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📚 LINK ANGELI Serafini (Angeli # 1-8) — Il Ciclo del Primato
Dopo MuWMiYaH (#72), il ciclo ricomincia con i Serafini. Il finale è sempre un nuovo inizio.
Angeli Lunari (Angeli # 65-72) - I Concretizzatori Lunari
Questo coro segue immediatamente gli Arcangeli. Mentre gli Arcangeli dissolvono il passato, gli Angeli Lunari concretizzano i desideri nel "mondo del fare".
Le Lettere Sacre
Yod (י) — «L'attenzione estroversa, il dito che indica, la visibilità, il manifestarsi concreto e durevole»
Angeli dei Giganti
# 23 MiLaHeʼeL — «L'Angelo della circoncisione» (13-18 luglio) Anima-tv | Blog
# 63 ʿANaWeʼeL — «L'Angelo dell'audacia» (30 gennaio - 4 febbraio) Anima-tv | Blog
Angeli dell'Emisfero Sinistro
Angeli dei Guerrieri
Angeli dei Visionari (o "degli Idioti")
Angeli dei Blocchi
# 15 HaRiYʼeL — «L'Angelo della Cima della Montagna» (1-6 giugno) Anima-tv | Blog
Angeli della Salita
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# 32 WaŠaRiYaH — «L'Angelo della scelta» (29 agosto - 2 settembre) - Anima-tv | Blog # 69 Ra'aHa'eL — «L'Angelo delle antiche promesse» (1-6 marzo) Anima-tv | Blog
Combattivi
# 14. Mebahe'el — «L'Angelo della giustizia» (27-31 maggio) Anima-tv # 21 NeLKa'eL — «L'Angelo dei liberatori» (2-7 luglio) Anima-tv | Blog
Disclaimer:
Questo articolo è una rielaborazione personale, a fini di studio e divulgazione, basata sugli insegnamenti angelologici di Igor Sibaldi ed è proposto come strumento di crescita personale. Le informazioni presentate hanno finalità evolutive e non sostituiscono percorsi professionali, terapeutici o religiosi qualora necessari.
Il testo non è stato scritto, approvato o rivisto da Igor Sibaldi. Le interpretazioni, le sintesi e le eventuali integrazioni sono responsabilità esclusiva dell'autore e non riflettono necessariamente in modo letterale il pensiero di Sibaldi.
L'angelologia di Igor Sibaldi è un sistema di conoscenza personale, non una dottrina religiosa né una pratica esoterica; viene qui utilizzata come strumento per comprendere e attivare i propri talenti psicologici e spirituali.
Le citazioni dirette di Igor Sibaldi sono indicate tra virgolette; tutte le altre formulazioni sono rielaborazioni e interpretazioni personali dell'autore.
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